北京是五朝古都，也是科举最高级别考试之地，期间诞生了约二百五十名状元，近五万名进士，与之相关的许多文物古迹遗存被保存下来，诸如太和殿、箭楼、国子监进士题名碑、贡院、府学及科举名人胡同、故居、祠堂等等。这些科举遗存是科举文化的重要组成部分，发掘其历史和文化价值，为人们了解北京地区的科举制度和文化提供了更全面的维度和视角。
顺天府学位于北京市东城区府学胡同65号，是明、清两代顺天府府属学校和文庙。府学胡同位于北京中心城区繁华地段，东西走向，胡同外车水马龙，胡同内古朴幽静，散发着浓厚的人文气息。
顺天府学顺天府学文脉溯源
顺天府学的历史可以追溯至元末，其前身为元代所建的寺庙报恩寺。据《日下旧闻考》卷六十五载：“顺天府学，故报恩寺也。元末有僧游湘潭，募造报恩寺，尚未安像。明师下燕，戎士卒毋得入孔圣庙。僧仓皇借宣圣木主置殿中，后不敢去，遂以为学。”这段历史在近年出土的顺天府学石碑中得到了印证。《重修顺天文庙碑》载：“顺天府庠文庙在郡之东南教忠坊右。元末，僧人募修报恩寺，未列像，适明兵定燕都，下令勿得擅入孔圣庙，僧人借孔子木主，设焉，是为大兴县学，永乐时改为府学。”可见，明初统治者对先圣孔子的崇拜及对教育的重视。
明洪武初，在教忠坊元太和观旧址建大兴县学，国子监为府学。明永乐元年（），改北平府为顺天府，仍以府学为国子监，因以大兴县学为府学。自此五百年间，顺天府学成为北京的地方最高学府，直至清末。
随着封建制度的日渐衰落，清末改革浪潮的不断推进。延续一千余年的科举制被废除，随之，为科举服务的旧式学堂也被新式学堂所代替。清光绪二十九年（），清政府颁布“奏定学堂章程”，宣布改革教育，创办新式学堂。顺天府学的东半部被改为“顺天府高等小学堂”，这是我国历史上最早的近代小学之一。当时，学校规定设置九门课程：修身、读经讲义、中国文学、算术、格致、图画、音乐、体操，传统国学仍是规定科目。每周学生课时为36小时，学制三年，学生年龄为13-15岁左右。清光绪三十一年（）学校更名为“左八旗小学堂”。中华民国十二年（），改名为“京师公立第十八小学校”，年改为“北平市市立府学胡同小学”。中华人民共和国成立后，曾名“北京市三区第一中心小学”，年为“东城区第一中心小学”，后改为“府学胡同小学”，年称“继红小学”，年恢复今名。年，府学胡同小学开始扩建工程，扩建基本上依据清朝《顺天府志》所载的原貌进行。
顺天府学从旧式官学逐渐发展成为近现代学校，反映了中国传统教育的式微，也见证了科举制度从鼎盛走向没落。六百余年沧桑变化，府学文脉生生不息。
院重府深物蕴精华
顺天府学作为庙学合一的官办儒学，遵循“左学右庙”之制。明清两代历经数次增建重修。现建筑遗存有大成殿、奎星阁以及数间配房及十二座石碑。
雍正《畿辅通志》载：“内建大成殿、两庑、神库、戟门、泮池、棂星门、明伦堂，进德、修业、时习、日新、崇术、立教六斋，尊经阁、敬一亭、文昌祠、奎星楼、庖舍、牲房、射圃、廪庾、会馔堂、左右斋舍及学官衙署，门外牌坊二额曰育贤，东西对峙。”根据文献及出土文物的记载，顺天府学建筑旧貌可以勾勒如下：
顺天府学古式建筑分为东西两路。东路即为顺天府学，府学西为学宫，东为文丞相祠，大门为三间中柱式，硬山顶大脊。两旁原为科房、文昌殿，已倾毁，现改建为三间勾连搭硬山房，用作教室。二门乃三间中柱式大门，硬山大脊顶。左右官厅、祠殿各三间，均为原址复建。仪门一间，上悬府学匾额，其内为正殿明伦堂，两侧为斋舍。“明伦”出自《孟子·滕文公上》：“夏日校，殷日序，周日庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”堂后有崇圣祠、尊经阁，东西配置满汉教授、训导署第及其它祠庙，现均无存。明伦堂之东为魁星阁，据光绪《顺天府志》中顺天府学全图所绘，为六角二层楼阁，但二十世纪三十年代照片为方形，年复建时选用六角形制。整组府学建筑中，仅有二门为原有建筑，大门及二门两侧官厅、祠堂为原址重建，其它建筑均为年新建之仿古建筑。府学和文庙前原有两座跨街木牌坊，内额题育贤，外额题育德，现亦无存。
大成殿西路主体建筑为大成殿。正门棂星门三间，四柱三楼木牌坊式。棂星门后为泮池，池为椭圆形，按府学制度，池上架石桥三座。两旁为乡贤、名宦祠，各为硬山房三间，灰色筒瓦带脊。再北为大成门，中柱大门三间，灰瓦绿琉璃剪边歇山顶，三踩单昂斗拱，旋子彩画。正殿为大成殿，五间庑殿顶，灰瓦绿琉璃剪边，有花心。斗拱三踩单昂，旋子彩画，中间三间为隔扇，梢间为槛窗。殿前东西庑为五间悬山，用一斗三升斗拱。此组建筑中之大成殿为清初遗构，乡贤、名宦祠为原状修复，其它建筑均为年在原址上复建。
棂星门顺天府学全图文天祥祠原为顺天府学堂的一部分，明清两代专门开辟出来用于祭祀南宋民族英雄文天祥。《帝京景物略》卷一记载：“今顺天府学，因宋丞相义尽之柴市，祠丞相学宫中，曰‘教忠坊’。丞相，庐陵人。庐陵人祠丞相学宫外，曰‘怀忠会馆’。教忠，长上志；怀忠，臣子志也。洪武九年，北平按察使司副使刘崧，始请建祠。永乐六年，太常寺博士刘履节奉命正祀典，始春秋祭于有司。”据此可知，文丞相祠始建于洪武九年（），永乐六年（）被列入祀典，春秋致祭。万历朝自府学之右迁于府学左侧。后屡有重修，占地面积平方米，现存建筑有牌楼式大门一间、正殿三间、享堂三间。大门为灰筒瓦悬山调大脊，旋子彩画，门前一对抱鼓石，两侧有八字屏墙，门楣内外正中各悬一匾，门外匾额书“文丞相祠”，门内匾额书“浩然之气”。大门与正殿间的院落中央立有文天祥画像碑。正殿为灰筒瓦硬山调大脊，面阔三间，进深五檩，彻上明造。享堂为灰筒瓦悬山箍头脊，享堂檐柱的侧脚、升起和平板枋等建筑为典型的明代风格。
堂前有枣树一株，相传为文天祥被囚禁时所植。《扬子江》一诗写到：几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。枣树树身向南倾斜，似乎这正暗合了文天祥心向南宋的坚定爱国之情。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的忠肝义胆激励了一代又一代仁人志士奋发图强。
文天祥祠正殿原祠堂部分珍贵文物保留至今，如《云麾将军断碑记》碑、《宋文丞相传》碑，《宋丞相信国文公像》碑、《重修碑记》等珍贵石刻。年，被列为全国重点文物保护单位。
重修顺天府学宫碑教化之行兴于学校
凡国之初兴，必重教育，正所谓“兴教化，正万民”。《后汉书》有载：“臣闻国之废兴，在于政事；政事得失，由乎辅佐。辅佐贤明，则俊士充朝，而理合世务。”国之兴,在于施政，政之兴,在于择人，人才的培养及选拔历来受到统治者的重视。
明朝初建，改元大都为北平府。明洪武初，在元太和观旧地设立大兴县学。明永乐元年（），改北平为顺天府，大兴县学升格为府学。正如《光绪顺天府志》卷六十一《经政志八》所载：“封建易为郡县，而学从以变。……京府之有学也，自元大定始。我朝崇尚正学，士非孔氏之书不敢读，以故人无异学，学无异政，志郡邑乘，似无须乎类叙。独顺天之学，为天下府州县学之冠，顺天之学治，则天下之学无不治，概从阙如，何以尊京师重首善也？”作为首善京师的顺天府学，必然不同于其他各省之府州之学，而应垂范天下之州府。这正是“教化之行，自首善京师始”思想在教育方面的体现。
顺天府学自明永乐始，直到清末宪政改革废除各级府学、县学，一直都是北京的最高学府。在教化育人与学舍兴建方面可窥见一斑。《春明梦余录》卷五十五载：“明太祖初年，诏曰：惟致治在善俗，善俗视教化。教化行，虽闾阎可化为君子；教化废，中才不免于小人。近北方散乱，人鲜务学，其选太学诸生中年长优者往各郡分教，使人务学而兴材。”府学旧址出土的石碑记载着洪武二年明太祖颁布的诏书：“今后立学，休要祭祀，设科房，分教礼、乐、射、书、数”。提出要从才德兼备者中选充教谕和生员。永乐元年（）礼部建言：今既设北京国子监，以顺天府学为之，革大兴、宛平二县学，而以大兴县学为顺天府学，其顺天府及二县生徒通经能文者令充北京国子监生，其余皆充顺天府学生。顺天府学及大兴、宛平二县生徒中学业优秀者可直接被保送入中央最高学府学习深造，这种通过学校选拔的方式是除了科举考试之外又一进入仕途的途径。
明清两朝，多次扩建重修顺天府学，体现了统治者对府学教育的重视。正如明正统十一年（），户部侍郎陈循在重修府学记中所言：“圣朝以唐、虞三代为法，学校先于京师，既建太学，储天下之英才，复设京学，育畿内之俊秀。……盖学制在四方者，府斋有四，州三，县二，而顺天府学其斋则再倍于县，盖过于四方府学，而倍于州学，其视府州县之学，尤在当先。”
数百年间，文教兴盛的顺天府学为政府培养和选拔了大量优秀人才。六百余载的文化积淀铸就了府学精神，激励着府学续写新的时代华章。（文/见世君）
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