老报刊中的岳麓山，今成网红打卡之地
原载《老报刊中的长沙》辑录整理陈先枢杨里昂彭国梁（图片由编者插配）
岳麓山
龚铁汉
岳麓山，为南岳七十二峰中之麓，冈峦起伏，形势奇俊，是长沙唯一的著名胜地。凡是由外省来的达官贵人，富商巨贾，一到了长沙，没有不去游览以舒胸襟的。
年日本人山根倬三所摄岳麓山
山位于城西对岸，须过两道河，挨近水陆洲时，那洲上的青葱树木，即令人有一种喜悦的快慰，及至到了岳麓山下，踏上那宽大的马路，循山路而至“白鹤泉”，坐上那一片小铺子特设的卖茶的板凳，喝一口泉水，便觉得分外可口，据传说：以前用白鹤泉的水，泡在碗中，即现一只白鹤，后来清朝皇帝慕其名，著人进贡，将水运至北京时，因不慎倾倒一半，乃渗以别水，这位皇帝，因未见白鹤，乃愤然说道：“白鹤难道死了不成，不然，为什么还不出现呢？”此后，白鹤泉的水，就永远没有白鹤，民间传说，这是因为皇帝开了金口，所以白鹤被断死不出现了。这只是一种神话，不足深信，不过由此可看出专制时代，利用神权，愚弄民众一班。
民初白鹤泉亭
这儿葬有革命先烈黄克强、蔡松坡及地质学家丁文江各种坟墓。望着那巍然的墓碑，就令人肃然起敬。“青山有幸埋忠骨”，确为名山生色不少。
“云麓宫”，是此山古迹之一，庙宇数椽，中供吕祖(洞宾)石像，两旁悬二联“西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭”，字迹苍劲，人多爱慕。吕祖殿中，守宫道人，设置桌凳，出卖茶面，以博小利。下有“飞来石”“自来钟”等古迹；飞来石，不过是一块生得奇兀的石头，并没有别的看法，名为飞来，想系翼然于那山腰罢了。自来钟——现已取在“二里牌”做警报钟去了；之前是嵌入树中，也没有什么令人惊异的地方。
到“响鼓岭”上去，山岭便是“禹王碑”，那儿有一块人多高的石碑，上面镌有久经风雨剥蚀的古文篆字，模糊难辨。据说禹王治水时，立此碑镇压一蟒蛇在此，有洞名“蟒蛇洞”，今已填塞。另说此碑系从南岳岣嵝峰摹刻而来，是否如此，无从知道。平江不肖生(向恺然)君著的“江湖奇侠传”中，曾说长沙赵抚台(尔巽)，借重了云麓宫中的“梅花道人”设“金罗汉”吕宣良两位道人的法力帮助，射杀了一条由蟒蛇洞中出来，搭天桥吃人的毒蟒，这只能作小说看罢了，那里真有这回事呢？经过向先生如花之笔描写出来，就令人看了，像煞有介事一般。
湖南最高的学府——湖南大学，以及搬来的“清华大学”，以前也都设在此处，还有朱子读书处，仅古室一间，只能供人凭吊。朱子曾讲学岳麓书院(今之湖南大学原址)，化育群伦，对于文学方面之贡献，尽力不少。
山上有还有“麓山古刹”，因封锁，仅能瞻观其外壳，修葺后的庙宇，也相当壮观。
我认为最令人留恋的，还是要算“爱晚亭”因为那儿，古木参天，鸟鸣嘤嘤，别有一番风味；如睡在那绿茵茵的地毯上，休息一下，游山疲乏后的身躯，是怪舒适的；尤其是暮春的映山红，及秋天红于二月花的枫叶，点缀全山，风景更加幽然的时候。
每当春夏之交，游山的特别多，其中以青年男女们占多数，因为：登斯山也，则有心旷神怡，宠辱皆忘之感呵！
（原载年6月12、13日长沙《大公报》）
爱晚亭与青枫峡
爱晚亭是一个多么好听的名字，每个游览岳麓山的人，必定要在石栏杆上坐一坐，或者引吭高歌，或者诙谐调笑，以渲泄极乐的情怀。
民初明信片上爱晚亭
大概游山的人，多由两条路到爱晚亭去，一条从牌楼口缘马路直上，到湖大四舍斜对门抹石手弯寻小路而至，一则由马路上，左转昆涛亭越云麓宫经麓山寺拾级而下，前路是才上山便到爱晚亭休息，后路游山以后才到爱晚亭流连，二者相较，当然后者为好，因为等到游遍古迹的时候，已是下午四五时，日近黄昏了，与爱晚亭之名相符合，而在那里看了夕阳又看看归鸟，真的醉人了，何况石濑的溪水激过乱石，闪动一片白光，向你投射，两个临别秋波而令你依依难舍呢。
有些人说爱晚亭原为放鹤亭，所以现在亭中的石桌上还有放鹤两字，天才诗人袁子才，因为老杜的“停车坐爱枫林晚，霜叶红如二月花”诗句，而改成爱晚亭；可是湖大教授刘宗向的岳麓志形胜偏却说：清乾隆时院长罗典氏建。如果此说确实，则前说当然近于虚构了。
亭以石砌，屋柱、桌椅都是石头的，当然这是长沙才容易办，因为旁的地方没有丁字湾，纵然是有石头，也不及这里伟大了，石桌(可以说就是石凳)的四周刻有张南轩钱南园唱和的诗句，即所谓二南诗。
四柱和石凳上，都有游人寄兴的诗句，或者某年某月某人到此一游的扬名挥，里面十分肮脏，间常也有粉担子，荸齐贩来此，不过那要看是否有团体来此旅行而定，向东石柱上有一联：“山径晚红舒，五百夭桃齐种得，峡云深翠滴，一只驯鹤待宠来。”其实原来是取樊川诗句“莫讶艳红舒，五百夭桃齐种得，好将丛翠点，一双驯鹤待宠来。”到宣德年高等学堂监督程颂万重修此亭的时候，才改成今句。
亭后为清凤峡，顾名思义，当然可以知道这里是浓荫菡地的所在。可是又有些人写作青枫峡，每到春天绿上树梢，枫叶较其他树叶特别鲜嫩，特别娇艳，仿佛绿透游人的心境去了，以此时青林枫名此峡，可以说是名副其实了，青枫峡因为树叶密茂，乱草成窝，而且阴森森地有些怕人所以游者不常到那里探胜寻幽，惟其如此，往往成为热血沸腾、热情奔放的青年男女喁喁情话之所，一段二段的罗漫斯也，一段二段的钻到我们的耳朵里来。
青峡当然有水，而这条水是从麓山寺下来，到蒋翊武墓左而较大的，这就是前面所说的石濑，石濑的上流从前叫做兰涧，据张南轩诗：“艺兰北涧侧”。从前涧之有兰，自不待言了。石濑的溪水流到爱晚亭前，和从左来自五轮塔的水汇合，而成一条较大的溪涧，春天雨水太多，涧水往往溢出溪身，遇石激拓纾回，颇多趣味。水到这里势子既然大了，便需要一个大点的地方承受，于是亭前的小沼便应运而生，然而此者尚不足以较水势，所以沼底下又有一沼，湖南大学设滤池于此，使水经过渗滤由铁管引入水池，而作学校的饮用水。
沼里长有绿苔，水草之类，沼虽不深，而终年惨缘，十分可怕，要是一个人在此徘徊，仿佛鬼能从沼里跑出来捏住你的喉管一般。
平时游人有兴时，常常捉两只螃蟹，就是在这地方捉的。捉螃蟹也是一桩有趣的事，低着头仔仔细细地移到中间去，心里只是挂念着螃蟹，“螃蟹为什么不来呢？”螃蟹到底有没有呢？没有找到螃蟹的等到发现了一只螃蟹用快乐的心情捉到了时，他是觉得如获至宝了。
亭左是一座围了高墙的小山，春天的映山红长得最美丽，和亭后的新枫，相映成趣。秋天，毛栗特别多，寻栗子的人的足迹，也和寻映山红的一样踏遍了那山。
亭右也是一座高山，有莟翠的古松，零乱的小树一方面是为着无路可寻，另一方面也是其他的地方景致太清幽了，少有到那个地方去的必要，所以那里虽有老树，虽有闲花，也无人问津。
因为左右与后面都是峻削的高山，便环成一个盆地，爱晚亭恰恰住于盆地之中，所以在爱晚亭，反不容易看出爱晚亭好的处来，要是你爬到五轮塔，极高明亭，俯瞰爱晚亭，于万绿从中，摇动着一点黑影，似模糊，又似清朗，诗焉画焉？这又岂是我所能描写的吗？
转亭后缘石级而上，古枫成林，阴郁可怕，加以溪水潺湲，声音寒涩，一路只听见说话的声音，而人身则不可寻细心的咀嚼“山深不见人，但闻人语响”的句子，古人真比我们听得多了。
（原载年5月25、26日长沙《大公报》）
云麓宫胜迹
越印心石室寻径左转，可达云麓宫，也许大家要想到云麓宫是一个怎样伟大的建筑吧！其实也不过是几椽篱舍而已。
在石坪中的，是颓然的一株古树，这株古树之得以苟延残喘者，完全是从它的身上长出一点古迹来了的缘故，那株树表面上虽不好看，却有几岁年纪，因为树枝桠上挂的那口飞来钟，还是明朝万历四年造的。当然这株树比钟的年岁还要久远一点，不过现在高悬于树的那口钟，已经不是万历间物了。因前清光绪年间，钟被游人击破一次，到民国六七年的时候，汤芗铭张敬尧的军队南来，再加破坏，只留得一个钟柄了。不知道是那一年，道人某深恐古迹淹没，就原柄重铸一口，至于所谓飞来钟者，完全是矫托灵异，以炫人眼目的。
岳麓山老云麓宫
由亭后进得关帝庙，右折，即云麓宫，就是以前的洞真墟福地，相传邓郁之在此炼丹，丹成，有八个真人乘云车两盖，引郁之同升霄汉。所以又叫洞真观，后来废没，明嘉靖太守孙后今道士李可经傍南山建茅舍一区，乾隆嘉庆间，金道士守分募建堂殿，才叫做云麓宫，前关帝殿，中玄武祖师殿，后三清殿。崇祯壬申年重修祖师殿，道光十三年，巡抚吴荣光布政惠丰重修前殿，咸丰二年因兵灾被焚，同治二年才重建，金道士建宫的时候，冶铁为瓦，凿石为柱，十分坚固，直到现在，铁瓦尚存。
左侧，到望湘亭，观道在此设茶肆，面食点心，也还可口，不过都是斋而不荤，好在走到这里的人都已经疲倦了，有点清淡的东西吃，已经觉得很可口了，所以这里的生意还好，宫内道人的生活，也得到不少的帮助。
凭栏远望，湘江如带，帆影片片，时出时没，而远处的烟云缭绕，混合在一起，看不清那里是烟，那里是云？仿佛象徵这模模糊糊地宇宙，只能一个模模糊糊地人生一样。看这一点呢？几个馒头样的小山，几座浓密的树荫。几只惊弓的飞鸟，几个疲倦的游人和几个朝天的屋角。这景致胸怀旷达的人遇之，或者要连声叫绝，如果是之忧虑的人遇之，恐怕难免珠泪偷弹了。
望湘亭有一张画，经幻道人拳写，大家都认为是难得的作品，再则有一首雄迈的对联：西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭。清咸丰时为黄道让作，清人凌玉垣有咏云麓宫七律一首，我最欢喜：“虚堂昼静看花落，古磴僧闲抱石眠”两句，一种清幽逸致的情景，活活欲现，不过现在的云麓宫，恐怕不及以前那么闲静了。
从望湘亭下石级，可以发现一个小庙，上额横匾，题“寄岳云斋”四字，原先是聂太守铣敏所题，因为聂先生未中进士之先，曾在这里读过书，可惜时代久远，风雨剥蚀，聂先生的手笔，我们无缘一见，而现在那四个字已经变为周介陶氏的作品了。这寄岳云斋就是建筑在飞来石上的许多人看见飞来石三字，以为这个石头是非仙即怪，其实它不过是嵌在泥土中，伸出半个身子，好像是嵌在空间，流俗之士，即以为飞来，此石又名拜岳石，明朝建过五岳祠，以其形状似向南岳而拜得名。
石下有无数古树，而这些古树中间，不知是那一株，曾享受过美人名士的风流佳韵，因为天才和尚苏曼殊，曾经埋过一只小妓的香鞋在古树下石碣内，马嵬坡下的老妇人以得贵妃睡床一只而致富，这株老树想可因此而粗肥了吧！
（原载年5月25—27日长沙《力报》）
禹王碑古迹
禹王碑，踞北麓山绝顶，在那里俯瞰全城，徒见“差参楼阁烟波里，缥缈征帆天际来”宋何贤良游南岳访得禹碑即摹刻于此，凡七十七字，皆蝌蚪文，半已残缺不可辩，据明朝杨慎的译文是：
承帝曰咨，翼辅佐卿，州渚与登，鸟兽之门，参身洪流，而明发尔兴，久旅忘家，宿岳麓亭。智营形折，心罔弗辰，往来平定，华岳泰衡，宗疏事裒，劳余神禋，郁塞昏徙，南卖衍亨，衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。
另据明朝南昌杨时泰的译文说是：
“承帝令袭，翼为援弼，钦涂陆，登鸟泻，端乡邑，系分鹿流船，暗歇迟眠，那夙迄冬，次岳麓殿，陌裂岳折，踞罔堕緾，往求出窍，华恒泰衡，嵩陲事裒，献桴梃禋，郁浚垫徙，南暴幅员，节别界联，魑魅嬊魈，窜舞蒸奔。”
还有明靖阳沈舰的译文是：
“承帝曰盗，翼辅佐卿，水处与登，鸟兽之门，参身鱼池，而明发尔兴，以此忘家，宿岳麓庭。智营形折，心门弗辰，往求平定，华岳泰衡，宗疏事裒，劳余俾禋，赢塞昏徙，南暴昌言，衣制食制，万国其宁，窜舞蒸奔。”
同是一块古碑，同是一个朝代里的译文，然而其译笔悬殊至此，后之人非谁是谁，当不能一，据许多老先生说，比较还是杨慎先生的译文可靠。就是我们这种不懂文字学的人假使把三种译文同拿到禹王碑去对比，也觉得第一种译文比较相近。
年建禹王碑碑亭
宋何贤良寻见此碑，据张世南游宦纪闻说：“何贤良，名致，字子一，宋嘉定壬申游南岳，至祝融峰下，按山志，禹碑在岣嵝，询樵者，谓采樵其上见石壁间有数十字，何俾之前导，过隐真屏后，渡过一二小涧，攀罗扪葛，至碑所，为苔藓所封，读之皆古篆，五十余字俱难识，字高阔约五寸许，取随行市历模之，归旅舍，凑成本。何过长沙，以一献连帅曹彦约，并柳子厚所作书般若和尚第二碑，以一揭左右，自无宝玩，曹甚喜，牒衡山令搜访，令报云，柳碑在上封寺，去冬雪多冻裂，禹碑自昔人罕见之反疑何取之他处以诳曹，何乃摹刻于岳麓，久之，没于蓁莽不见，明嘉靖乙未，从石壁搜获，流传海内，遂称神物云。”
又明英道行禹碑辨云：“致吴越春秋载禹登衡山，梦苍水使者，授金简玉宇之书，将治水之诀，刻石山之高处，禹碑所从来久矣，历千百年无传者，道士偶见之，韩文公刘禹锡索之不得，致形之诗词。宋嘉定初，何子一游南岳樵者引至碑所始摩文，过长沙，转刻之岳麓山顶，隐蔽又四百年，至于国朝(明朝)。
嘉靖初潘太守镒搜得之，剔土揭传，朝野始复观虞夏之书。至嘉靖三十九年，长沙太守张西铭复建石亭以覆之。崇祯三年，湖南兵备道石维岳重修亭台，围以石墙，南北各设一门以便启闭，到如今，门已圮，亭顶亦落矣。亭左边的石壁上，刻有楷书“大观”两字，系乾隆间院长欧阳正焕所书。
亭右的石壁上，记刘汝南读神禹碑歌文，犹多完好可读，歌云：“吾闻岣嵝之山图牒故，神禹按之平水土。元彝一夜发简书，海若天吴莫敢覩，金符玉册奏成功，天地成平四海同，未向会稽藏简字，先勒名岳播神工，衡山古镌今明灭，吊古雄才空嗔咽千秋万载不复闻，七十余字谁称说？近年至宝出人间，此碑乃落岳麓山，神物守护在莽苍，霜凌雨溜赤石斑，岂是苍冥移鬼方。鸾轩凤翦翩然下，虎跃龙腾争为驰，我昔持之不能读，空堂一幅开岳读，即今倚石辨赤文，海水欲翻泰山覆，山阿含睇已无人，洞庭萧萧落黄木。”
唐韩愈登山寻碑不得，曾有诗云：“岣嵝山尖神禹碑，字清石赤形模奇。千搜万索何处有，森森绿树猿猱悲。”
现在的禹王碑，徒供人登临平眺，再没有人有一颗古董的心灵去寻古迹了，由禹王碑下北邃谷中，有抱黄洞相传为宋祥符年间，有秀水黎白在这里晋谒道士张抱黄，传内外八卦系辞，修之成道，故名。后洞口建有万寿宫，崇真观，及宫观倾圮，洞即为蟒蛇所居，所以又称为蟒蛇洞，长沙城中现在还流行一种蟒蛇的神话，说洞中的蟒蛇最喜欢吃人肉，常“吐舌为桥，奋须为杖，翼为天门，熠目为巨炬作声为八音”，每年逢七月十五夜即飞口于抱黄洞相对之白鹤观楼上，(在长沙小西门外，久废)，道士们都以为跑到蛇的舌上便可以升天，于是每年都预备一个个洗了澡，以待蛇舌。
陶侃先生都督长沙，不信这么一套神话，当蛇炬飞来时，急用弓矢瞄准炬光射去，炬即灭，洒血如雨，翌晨随血迹寻到山上，蟒蛇已在洞中死了，洞口现在覆着石板，已平塞，由外面窥望进去，什么也看不见，然而游人到此，一方面看着那阴森的小小的洞口有点恐惧，一方面看着洞外那一坪颓砖断瓦的宫观遗址，又不胜今昔之感了。宋赵忭有诗云：“灵洞古坛墓，烟萝接翠微，日西春又晚，不见羽人归。”
禹王碑下那一线深谷，便是禹跡蹊，据山志载：“蹊在山口，距大江五里，大禹疏凿开山之径。”蹊上有拖船埠，苞草乱生，枝叶都是向左下方披偃，如船拖过之状，冬枯夏荣，数千年不变，所以老百姓都信以为是大禹拖船过埠时所留的痕迹。岳麓名胜，当推此为最古老。
（原载年5月25-29日长沙《力报》）
赫石坡烈士公园：岳麓山头的新点缀
我们游麓山，首先不能忘记的是介于麓山与溁湾市之间的一个地段，那便是赫石坡。
赫石坡之为名胜，还是近四年来的事。从前不过是一座不为人注意的荒山罢了，直到十五师阵亡将士公墓，安置在这里时，才有了“烈士公园”的这个名称。所以要记赫石坡，便与麓山其他的地方不同，没有什么历史的意味。简言之，这地方是一个崭新的名胜，与古老的麓山胜迹，根本是不调和的，假如我们把麓山比着一个封建意味很浓厚的宫殿，那末，赫石坡公园，便算是宫殿中的新式陈设了。
游赫石坡的程序，不比旁的所在，也不同于小游的方法，麓山的雄伟，可以在登临快览中窥见，而赫石坡的幽壑鸣泉，却非从慢步游览中去领略不可。
我们平常从溁湾市渡江，经过一两里路的汽车道，便有一座白石牌楼，矗立在目前，这便是赫石坡的大门。牌楼上面，镌刻着许多联语，不外是些挽悼阵亡将士的意思，凡是从下面经过的人，少不得都要细细地看一遍，于是一种吊古的情怀，便会悠然的回荡着，至于看了之后，恐怕没有人还记得清楚，而我自己也是健忘的一个。
穿过了牌楼，行经一条直直的道路，便达到了阵亡将士纪念亭，亭中有碑、碑上有题记，无非是说些纪功的话，这都不是游人所注意的地方。从纪念亭往左进发，一条路直通烈士墓地，一条路是上烈士嚮堂。现在我们暂时从烈士嚮堂的这一边走去：
路是黄泥的，但是相当的平整，向上走，坡势并不陡峻，这是人工修筑的小路。小路的尽头，右转弯，你可以看见一口很阔大的清水潭、潭中心竖立一座朱红的亭子，这时候，你一定要怀疑，以为一定需要舟楫之类，才可以渡到亭子上去，其实，这全不必，只要往前走，便有一座石栏小桥横亘在前面，这桥，便是通亭子道路。
赫石坡岳王亭
亭子上有匾额，题着“岳王亭”，里边有一座青石碑，一面刻着岳王神像，另一面刻着岳王的事迹，上面有联，是蒋委员长题的，金壁辉煌，不仅美观而且令人对于精忠报国的志士，起无限的钦敬。
站在亭子上看着吧，四周是水，风吹着粼粼的绿波，回纹似地向潭中推进，仿佛是给人们一个启示：“生命虽是有限但精神却是无穷的，不死的。”亭子的四角，悬着铜的响铃，这东西，据说叫做“铁马”，每当秋容凄切，铁马迎凤之时，真好像千军万马在战场奔腾。离开岳王亭，穿过橘树丛中，便是烈士飨堂，在秋天里，树上垂着金黄色的橘子，夹在绿叶中，颇有诗意，如今，便光有刚发芽的树枝了，从石级上去，是飨堂正楹。建筑虽然不十分雄伟，但极其整齐严肃，里边有烈士灵位，烈士遗像，平常门总是关着的，游人不容易进去。
飨堂的侧边，便是公园里的第一个工程——石级。纯粹用白石建筑起来的石级，高高地，数不清有多少层，恐怕从来也没有人有工夫数过，假如你从下面往上爬，上不到一小段，便要嚷倦了，不过倦了并不要紧，在石级分段地方，有一个竹做的茅棚，有些石凳，尽可以坐着休息休息，准备精神，继续努力。
石级走完了，人当然也有相当的倦意，于是在一间叫做甚麽轩的房间内，有茶可喝，有点心可吃，有藤椅可以舒服地躺下。这地方是由一个十五师的兵士住着，他的负责在看守公园和祭扫烈士墓，平常游人多，在茶点里也可以多赚几文钱。不过公园最近由四路总指挥部接管了，不知道还有那末便利不。
在茶社的下边，有一个地方是不可不知道的，那就是喷水池。池建在山泉旁边，白石和水泥的亘大工程造成的。池的面积并不大，但喷水的台子却很高，喷出的水，也还澎湃有力。最好是太阳将西的时候，斜阳的辐射，映在喷泉上，分外有趣。除此之外，在泉旁还有一道小石桥，桥下泉水激着山石淙然作响，我们曾把它比作瀑布的缩影。桥上有石凳可坐，更有树荫遮覆着，坐在上面听听泉声，悠然有点诗中意味，不过，非静心的人不能领略到。
站在这里，可以望见山上的黑石头，峋嶙如怪兽奇鬼，样子丑得有点怕人。黑石上刻着“赫石坡”三个大字，用白粉填出，是王东原将军的手笔。字极劲伟，在下面看去，还有一两尺见方大小，如果近边看的话，至少应该比桌面还大。这三个字，目力好的人，在到麓山汽车上就可以望见。
赫石坡王东原别墅旧影
山上有花，紫荆、桃花、映山红，全都开遍了小谷。不过，请你注意，这是公园，花是禁止折的，不然，便得受园丁的干涉，我亲眼看见几位游山的小姐们，每大折一大把的花，被园丁瞧见了，狠狠地说了他们一顿。
游到这里，便应折向下面去，从右边走，是烈士墓地，一层层地排列整齐，顶上面，有一个大的墓碑，后面有一扇半圆的铁门，上面有“××观”的金字，里边有没有房屋没人知道，有人说，那是×××。再下去，到了一段黄泥地，便是上面所说的分路口了。
假如你不往右边，而向左走下的话，那必须经过一段长长的曲径。上面是茅棚，两边有不整齐的木栏，曲曲折折地，有如一个私人花园里的甬道，旁边有橘树，有桃林，中途还有几处茅亭，是预备人家休息的。
行行重行行，到了原在烈士祭堂的前面，一转过来，仍旧是“岳王亭”。
赫石坡的形胜，略尽于此，至于山上的情形如何，我不曾爬上过，也没有工夫去过细描写，读者如果嫌不详尽的话，请顺便去看看，我这篇东西，就当是导游的介绍吧！
（原载年4月25-28日长沙《力报》
古麓山寺考古
小玉
衡岳地蟠三百里，群峰将断复崔巍，岩闻古刹依山转，谷口晴云满树来，北海书存谁问价，少陵诗罢独怜才，扁舟已谢长沙险，又是匆匆一渡回。
危峰高瞰楚江千，路在羊肠第几盘。
万树松杉双径合，四山风雨一僧寒。
平沙浅草连天远，落日孤城隔水看。
蓟北湘南俱在眼，鹧鸪声里独凭栏。
——明李东阳《游岳麓寺》
每当我们读到东阳先生这几句诗的时候，对麓山寺，我们不期而然的会有一种“月落疏林雄儿啸”的感觉。
岳麓寺即古麓山寺，一名慧光寺，明万历年间又改名万寿宫，寺在山之半腰碧虚山上，幽岩左豁，崇山右峙，为麓山最胜之处。自古游人足履及此，皆有吟咏。惟东阳先生的写景写情，最为士人所爱读。
年古麓山寺
寺建于晋秦初始，相承至今，禅灯相续，代有护持，然而当我们看到寺外那幅“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”门联，又疑为汉魏时的遗物了。
据山志载，“寺有岑虎堂，深固轩，半山楼，法华泉，观音在寺后，六朝松在阁前，古佛岩在阁后，法华台在岩后，嗽虎岩在台右，三生石在嗽虎岩后……寺左右有汉文帝庙，有升中堂，有汉皇圹有欧阳僧宝墓”。
我们后一辈人看了，几乎摸不着风。及至湖大文学系教授刘宗向先生的麓山志形胜篇，我们方明白一个大略，形胜篇说：“……岑虎堂，宋景岑禅师建，惠洪诗，要使丛想高韵，故将名字挂虚空，法业难空，岂云爱恋，深固轩不知所始。惠洪诗，湘西峰顶寺，楼阁茂烟翠，危台占冢顶，小轩寄幽致，轩丽于台，台未知所指，要在山彖矣。清初，释文惟深固轩行，侍师飘笠挂灵麓，为我山间重版筑，盖又非复惠洪故址，聊存轩名耳，今岑虎堂犹悬题榜，轩则无知者或谓即寺左荒园……半山亭登峰阁康熙卅九年按察使常名扬建，李拔为之铭，今惟半山楼铭石刻，在观音阁壁间，登峰阁更无可考。”
岩后旧有法华台，宋张舜民书墁集谓晋时法崇禅师口法华于此……至明神宗时勅改寺名，吉藩重建，名讲经台，异名同实，人地非殊，南宋人皆称法华有明题咏，乃曰讲经矣，(今蔡锷葬处，即其遗址)。台右有嗽虎岩，僧智檀故事也，明末兵燹，寺宇芜废。康熙时，智檀自汉泝湘，披榛斩莽重构堂殿，山多虎狼，工匠悚惧，僧令遇虎无忤，自免咥噬，久之，虎驯如羊豕，崖下时闻嗽声，在山如柙，不越一步……，岩后又有三生石一。惠洪《冷斋夜话》云，昔道人圆观自言三生为比邱，居湘西岳麓寺，寺后有巨石，常习禅其上，后观死，托生钱塘，能知三生，故有三生石上旧精魂句。
欧阳厚墀张之以诗有云：只今到处是云根，未知谁是三生石……寺后又有法华泉，相会为法华尊者所凿，春秋流溢，衍而为池，围径丈五尺许，冬则涓涓一线，井窦小于圭壁，盖自有白鹤泉，此井历乱不治久已。张舜民《画漫集》云，游岳麓升中堂，洞真观，谒汉文帝庙。又云，升中寺最高，宛转登陟，可百余步，门外小溪，激射，寺后有法华台，是与麓山寺邻矣，本此推诿，今寺前大殿里，悬着一口古钟，一个老和尚不时的在杵几下，那声音林中邱豁间，令人有无限空虚之感。
岑虎堂既辟为茶肆，方丈居其右，游人大半喜欢到那里小坐，喝口茶，吃吃点心，与老僧扯扯谈，天晴的日子，在堂前空坪上，还可以看见几个古董一样的和尚在捉虱婆子。
寺中到底有多少和尚，外界人很少知道，据方丈中正告诉我，说他未来之前，这寺中是一团糟，一点佛规也没有，和尚们时去时来，并无统计，而且有和尚一去便不复返，所以全寺中还不到五十个和尚。自他由普陀来山之后，才重立清规，晨夕必礼佛，不得糊涂。和尚渐增加至七十几个，可是我们每次由那里过身，总难碰见一个和尚，所谓七十几个也许是虚数吧，不然，该寺的和尚不肯出门一步，总算是修到化境了，还说什么不守佛规呢？
寺中薄有田产，所以和尚皆不出门行佛事，来山供佛的老百姓也不得多见。总之，那里已经几成一个小茶肆，一个临时小旅舍，并非“息静之奥区，清暑之嘉胜”了。
（原载年5月3日长沙《力报》）
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