兰溪郑氏家庙和堪舆家郑景昭
蔡予新（原创）
南宋初年，北方战乱，郑氏家族渡过长江南下，播迁于水陆交会之地兰溪。“南渡之际，凡郡邑当水陆之冲者，故家巨族囊櫃箧笥寄顿散落。”（1）据南宋绍兴年间兰溪鱼鳞图所示，郑氏先祖“家于县治之东南隅”，后来“置县街南基”（2）。车马劳顿的郑氏族人刚在兰溪安居稍息，一场灾难便铺天盖地而来，明代郑瓘（-）曾提到南宋“高宗十四年五月丙寅夜，洪水暴至兰溪，死者万余人，县市水当丈余，岂七公之子孙皆随水而去欤？”（3）清《光绪兰溪县志》中也有同样记载：南宋“绍兴十四年（）五月乙丑洪水浸城市，次夜更暴，至溺死万余人”。（4）
郑锜（-）、郑瓘父子俩耗费几十年的光阴，殚精竭虑地考证探究兰溪郑氏的族源，但只是得到一些简略的信息：“得民间所收高宗迁都之初，所遗鱼鳞图，该载县城东南隅，有郑家宅基、郑家小巷出入门路、郑家五通堂等称，至今宛然在也。而家有五通堂，惟吴俗为然，又可征其家自扬州南徙而来已非一日”。（5）
兰溪郑氏家庙始建于明代。郑瓘的祖父郑迪（-），字宗吉，号诚乐。他在永乐戊子科浙江乡试中，考中举人。起初，郑迪授官县训导，后来历升鲁王府左长史。“大父诚乐公实曾八公六世孙，登永乐六年（）乡荐，官至长史。礼，大夫得立家庙以祀其祖而早卒。”（6）长史，正五品，掌藩王府政令、辅相规讽，总管王府事务。凡请名、请封、请婚、请恩泽及陈谢、进献表启书疏等，皆由王府长史奏上，如藩王有过失即问长史。按照明代礼仪制度，长史（正五品）这个级别的官员可以创立家庙祭祀自己的祖先。可惜，郑迪中年早逝，创建家庙之事即告终止。
郑迪的第三子、即郑瓘的父亲郑锜也有创建家庙的想法，但也没有实现愿望。“先父听庵公欲为未果，而遗其责于瓘”。（7）弘治十年（），郑瓘弃官归家，他回到家乡兰溪，随即实施他父亲的遗愿。不过，郑瓘考虑到自家财力匮乏，打算动员家族的力量来完成这个事业。
正德十二年（），郑氏家族将祖墓山上的树木卖给木材商人，得价白银拾锭，族人委托郑瓘管理这笔钱财。二、三年后，郑瓘用这笔钱买来祭田贰拾叁石肆斗伍升肆合。几年后，已盈利至白银壹佰贰拾玖两柒钱伍分。郑瓘向族人公布了财务数据，并提议创建家庙。
（郑氏家庙图）郑氏在县城东门外买得一块空隙地基，这块地坐东朝西，原先是郑氏祖先“成二公”原葬坟地。家庙于嘉靖六年（）十一月十六日破土动工，次年（）正月十二日竣工，造价为白银肆佰肆拾壹两陆钱。资金来源除了积盈白银壹佰贰拾玖两柒钱伍分，加上全族分摊的人丁银四十七两九钱四分；族人助义银二百五十六两七钱；贺礼银七两二钱。家庙“东西深一十八丈，南北阔一十五丈五尺，中为享堂五间，后为寝室五间，两傍为会宴屋各五间，前面为门屋并耳房，亦共五间。”（8）落成之日，全城轰动，“贺客及旁观者无不啧啧称欢，邑大夫闻而重之，皆亲临致贺。”（9）嘉靖十一年（）三月，郑瓘已是年满八十，体弱多病，步履艰难。但他仍情不自禁地写道：“呜乎，美哉！郑氏一门使他日称为兰溪善族，岂不大美矣哉！”（10）郑瓘预言果真成为现实，郑氏自南宋定居兰溪，筚路蓝缕，历时元、明、清、民国，几百年以来，人口繁衍，科第兴盛，人才辈出，早已是兰溪城内的望族。
（郑氏家庙的古砖）四十多年后的万历年间，郑氏家庙进行了一次扩建，工程由郑本立、郑国宾主持。郑本立（-），字充道，号东泉，嘉靖二十六年（）李春芳榜进士，初授苏州府推官，历侍御史、通政使司参议，至太仆寺少卿，著有《斐亭文集》，万历三十五年（）祀府县乡贤祠。郑国宾（-），字汝嘉，号越渠，嘉靖二十九年（）唐汝楫榜进士，初授婺源县知县，历兵科、礼科右给事中，著有《卧云堂集》。
两位兰溪名人胡僖、赵志皋分别为这次郑氏家庙扩建留下了宝贵的笔墨篇章。胡僖是明代著名文学家、藏书家胡应麟（-）的父亲。胡僖写了一篇《郑氏家庙记》，他文章的落款是这样的：“万历五年（）岁次丁丑八月己酉吉旦，赐进士出身、朝政大夫、湖广布政使司右佥议甥胡僖”他用了一个“甥”字来表明与郑氏的关系。胡僖写道：“北园公（郑瓘）为僖母大父堂兄弟。北园公自通判解组，卜地邑之东郊，创为祠堂。当是时邑内钜族有祠惟公家。以故乡人多公能。士林重之。僖自垂髫常随母谒公，尚能记忆公颜。”（11）胡僖小时候见到过郑瓘，因此他记忆如昨。
赵志皋写了一篇《重建家庙记》，他文章的落款是这样的：“万历戊寅（）仲冬吉旦，中极殿大学士、上柱国、少傅兼太子太傅、光禄大夫赵志皋”。赵志皋（-）是明万历年间的首辅，兰溪人称他为“赵阁老”。赵志皋的落款中没有表明他与郑氏的关系，但在文章中，他依然点明：“不佞少游太仆东泉先生之门，而仲子凤翀，故谏议越渠先生婿。”（12）不佞是赵志皋的自称，他早年师从郑本立，他的第二个儿子赵凤翀，则是郑国宾的女婿（次女适赵文懿公子刑部郎中凤翀）。赵志皋与郑郑国宾是亲家翁，关联匪浅。
赵志皋写道：“吾邑郑氏创建祠堂，为闾里率，士论嘉之。”并说郑氏家庙由郑瓘创建，“卜东郊山麓，庀材鸠傭，营缮祠宇”。（13）他提到唐龙（-）也写过一篇文章记述这件事。
赵志皋在文章中还讲述一件往事：隆庆三年（），郑氏积累了白银二千两，起议扩建家庙。郑本立、郑国宾两人召集家族会议，推举族中六个人为工程骨干。这六人着手准备建筑材料，有一次，他们到“游溪”采购木材，不巧遇到大洪水，水都快漫过他们的头顶，但神灵护佑，居然都没有葬身鱼腹。事后，这六人仍然任劳任怨，勤勤恳恳，从不生怨，直到工程完成。赵志皋所说的“游溪”，应该是今天的游埠，明《正德兰溪县志》有“游渡”之称，万历年间，称游埠市，此后兴旺了四百多年。
工程始于隆庆四年（）秋月，完工于万历四年（）腊月底。家庙扩建后，气势宏伟，规模大了，设施也增加不少。“续祠向主位仍旧，寝室、享堂亦如之。惟两偏间数广五为七，内定仓库房并斋戒更衣所各一。堂前甃以石道，左右古柏交翠焉。道前门屋七间，视旧增二，中特隆崇，以壮庙貌，又仪门左隙地为构土地祠，而右则庖人所止在焉。”（14）
今天的人们已看不到当年的盛况，不过，我们可以透过胡僖、赵志皋文章的描述，来想象一下。胡僖称赞说：“庙在林麓之阴，登城一眺，宛然尊严，而往来祠前路者，一望而知为郑氏之家庙。”（15）他把郑氏家庙说成是城外的标志建筑物。
赵志皋则兴致勃勃地带着客人出城观览：“不佞家食与诸客命游屐，出城东门，折而北数百武，望之岿然钜丽者，郑祠也。”（16）文中的“武”，指长度，是“半步”的意思。赵志皋还嘱咐有关人员，将他写的《重建家庙记》刻碑陈列在郑氏家庙里，“不佞于郑氏与有荣施矣。遂次其语授之，使刻诸祠以示来世者”。（17）
除了胡僖、赵志皋、唐龙三位兰溪名人为郑氏家庙留下光彩夺目的篇章外，还有其他人为它留下诗文吗？答案当然是肯定的。当年有位上海人来到兰溪，参观过郑氏家庙，并写下诗篇，这人是何三畏。
何三畏（-），字士抑，号绳武，明代华亭人（今上海市）。万历壬午（）举人，官至绍兴府推官。何三畏担任司法审判的职务，执法公正，刚直不阿，他的著作也很丰富，在他的《居庐集》中有“题郑氏家庙四首”诗：
风烟郊外旷，有洫郑公祠。
古木崇岗合，层扉丽日披。
其二
门栏高插天，列屋深云拥。
赫奕启千楹，崚层开万栱。
其三
巍然庙貌中，左右分两庑。
堂寝创自今，蒸尝肇千古。
其四
桂樽清沥沥，兰俎馥菲菲。
子姓时罗拜，阼阶受胙归。
何三畏在诗注中，道出了他写这组诗的缘由：“兰溪郑氏，世世诗礼，甲科冠冕两浙”。他盛赞兰溪郑氏为书香世家，这次来兰溪的目的是吊唁一位亲戚，事毕后被郑姓朋友挽留款待，并参观了家庙。“余以谢吊至其邑，为诸君子款留，携观家庙，其规模宏敞壮丽，恐海内名族未有也。因叹羡者久之，漫为题识”。郑氏家庙让他叹为观止，使他情不自禁地创作这组诗篇。
何三畏由钱塘江坐船到兰溪，两岸风景异丽，他诗兴大发，写下二首“江行历诸山”，并注“由富阳而抵兰溪”：
游艇江干发，看江不厌深。
冣怜明月色，的的照波心。
故乡亦有心，岂不注山岑，
何如此万顷，迢逓涤尘襟。
遥遥事行役，万山壁立者。
彩月出其巅，碧水流其下。
故乡亦有山，稠迭应无也。
不如且归卧，片石尽潇洒。
然而，这次行程正值酷暑，船中闷热难忍，也让何三畏苦不堪言，有诗为证：“舟次苦热八首”并注：“时往浙中谢吊”，选择其中一首：
红日逐波翻，赤霞触石起。
乌栖高树下，猿伏深山里。
如何远游人，纳凉坐篷底。
那么，何三畏这次来兰溪，是被哪位郑姓朋友盛情挽留呢？我们还是从他是诗作中寻求答案。何三畏有一首“赠郑景昭先生归兰阴”诗：
古来地师称郭璞，葬时天子嗟龙角。
陶公之母葬山巅，神人指点说牛眠。
亦有曾杨本章贡，异书奇术言多中。
伊谁跨马马嘶风，伊谁植竹竹枝丛。
人巧尽天工错寸，铁浮计讵■可度。
兰阴郑君老布衣，胷藏烟霞贮丘壑。
脚穿蜡屐手孤筇，舌吐青乌身白鹤。
欲寻龙胍觅峦头，诸家唯唯君谔谔。
游踪初至古云间，为余舅氏选名山。
卜支卜垄凭真穴，山抱千重水数湾。
舅氏怜余父未葬，留君碧眼看青嶂。
九峰中耸凤凰奇，挥尘登临定山向。
一时未屇悬封期，乡思儃佪依去舫。
江亭送送酒盈觞，暂别歌骊亦三唱。
秋仲迟君玉趾来，莫遣居庐人怏怏。
诗中“兰阴”即指兰溪，郑景昭将回家乡兰溪，何三畏写这首送他，并说郑景昭“先是为包吉甫表母舅尊人卜葬”，即郑景昭为“包吉甫表母舅”选择过墓地。这位“包吉甫”生平事迹不详，他与何三畏是“表母舅”亲戚关系，何三畏有一首“送包吉甫表母舅南游”诗：
我送舅氏河之浒，夹岸芙蓉覆秋浦。
我送舅氏江之滨，盈尊醽醁醉秋莼。
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陌头驰骋繁华色，转眼春光丽如织。
又将花酒送行人，一唱骊歌一度新。
郑景昭是何许人也？我在何三畏的诗文找出线索，何三畏有一首“赠郑景昭”诗：
驱车环八极，八极何茫茫。振衣涉四海，四海何汤汤。
西北昆仑峙，东南冷泉凉。巫山千里亘，黄河九曲长。
天岭峭嵯峩，澥渤深汪洋。玉垒高无际，洞庭渺难望。
仙子时超越，至人乃翱翔。琼瑶作我佩，云霞袭我裳。
驰神八极外，骋目四海傍。往来逐电曜，倏忽随风扬。
千岩与万壑，君能卜其方。丹穴与黄垆，君能识其藏。
拊石看龙虎，披砂见凤凰。聚散多殊色，氤氲非一香。
宾享千金寿，王受万年觞。飞步出灵鳬，流盻生奇光。
郭公青乌子，无乃其雁行。
诗注：“兰溪郑景昭先生，一时地师宗也，缙绅争重其术，而吴门周霁卿绘画，为图题曰：神游八极，眼空四海，予因赋诗赠之”。何三畏说这位兰溪郑景昭先生是堪舆家，即风水大师，他的名气非常大，各地的官僚士绅都很看重他的技能。苏州画家周霁卿还特地为郑景昭绘画并题字。
兰溪地方志上找不到有关郑景昭的资料，在郑建平先生的帮助下，我在《兰溪郑氏族谱》上找到他的生平信息。郑时启（-），字景昭，号怀东，邑庠生。郑景昭是秀才，可能没有官职，何三畏称他是“兰阴郑君老布衣”，也恰如其分。何三畏在“贺莲湖洊溪何公七十二寿序”的开头说：“兰阴郑景昭先生，迩岁挟青乌之术，行于吴会间，其游谷水，士大夫益尊信之，且愿交其人，而不佞某及包吉甫舅氏犹与之昵”。青乌术，又称堪舆术。郑景昭在苏州一带替人看风水，声誉很高，包吉甫、何三畏与郑景昭有密切交集。
莲湖何洊溪是兰溪人，他做寿需有人写一篇祝寿文，郑景昭就介绍给何三畏，说：“吾兰洊溪何公者，其族望族，其人善人也。居莲湖，东西两华山水合流，而会其宇不，故号洊溪”。而何三畏也乐意写这篇寿文，原因是“抑闻之莲湖何氏，从宋南渡来，而不佞不腆之何，亦自南渡，按之谱系，大都相同，其母乃吾宗也邪，夫宗人之寿其宗老也，谊亦无加此矣”。两家牵上了同姓同宗。
郑景昭比何三畏年长十多岁，何三畏很尊敬他，郑景昭是秀才出身，文化水平不低，两人之间可能互有题咏酬唱。但是，目前为止，我没有发现郑景昭的相关诗文作品。郑景昭在“东皋”筑屋隐居，何三畏就写了“东皋小隐为兰阴郑君赋二首”诗：
硕人成小隐，卜筑在东皋。
一曲琴堪抚，千锺酒自豪。
烟云深入抱，风月足挥毫。
世俗沉浮态，何如栖遁高。
避世远城市，啸歌皋壤中。
小山丛桂白，幽涧落花红。
自号逍遥叟，人称落拓翁。
当年征五隐，一士卧云东。
郑景昭过生日做寿，何三畏就给他题赞：“题献芝图寿兰阴郑景昭”：
子溥岩前，子真谷口。
烨烨金芝，鲜鲜玉酒。
芝呈九茎，酒进千斗。
陆地而仙，洞天之叟。
何三畏在兰溪流连忘返，简直乐不思蜀，连日来，郑景昭以及他的兄弟叔侄都热情地宴请他，何三畏盛情难却，惟有留诗致谢了，“兰阴郑景昭诸昆弟叔侄招饮累日赋谢”：
郑氏诸君子，名家越所传。
神标诚掩映，冠佩亦相先。
重启西园宴，频开北海筵。
胡然令下士，遂乃列高贤。
瑶席包香馥，雕盘滋旨妍。
倾罇呼绿醑，入座听朱弦。
次苐供酬酢，绸缪接笑言。
厌厌销夏饮，如对玉壶泉。
何三畏的交游非常广泛，他与两位兰溪知县都有诗作酬唱。一位是叶玉城即叶永盛，叶永盛，字子木，泾县人。《光绪兰溪县志》说他是万历十七年（）到任，在任期间做过一件大好事，即拿出自己的薪水重建了西门浮桥，赵学仕写了一首诗称赞：
双溪风雨隔西东，一带虹桥两岸通。
松柏森森祠宇肃，行人歌舞夕阳中。
何三畏与叶永盛是同科举人，几人凑一起开“同学会”，游览兰阴山（横山），写了“兰溪令君叶玉城邀同凌觉庵放舟横山为同年之会”、“访同年叶兰溪玉城”、“赠玉城”等诗。
一位是汪斗仑即汪国楠，汪国楠，字仲木，婺源人。《光绪兰溪县志》说他是万历二十三年（）到任。何三畏写了一首“投兰溪令君汪斗仑”诗给他，诗注：“时大旱，令君虔于祷雨”。《光绪兰溪县志》卷四宦迹说他“岁旱步祷，甘霖立应”。按照兰溪历史传统，大旱的时候，知县须徒步登上蟠山，去天津龙王庙祈雨。叶永盛、汪国楠在兰溪做了许多好事，离任后，兰溪民众给他们立生祠、遗爱祠。
（龙王庙）（蟠山龙王庙）何三畏与胡应麟也有交游，“兰江夜雨胡孝廉元瑞同邓廷尉希甫移酌舟次”这首诗就是例证。在兰溪期间，何三畏还前往城中天福山麓，拜谒了章懋（-）故居，并留下“谒章枫山先生祠”诗作。他另有一首“赠章太仆小山”也与兰溪有涉。
何三畏的弟子陈继儒（-），弃儒“乞花场”，与三吴名士高官豪绅来往，时人颇有讥评，他的志趣才情与兰溪李渔（-）同道而行。
郑景昭活了83岁，在当时也算高寿老人了。他死后葬十七都（河西）金郭山骑龙穴。他自己是风水大师，这个“骑龙穴”应该是他生前选定的吉穴吧。郑景昭有五个儿子二个女儿，在古代，“五男二女”是非常吉祥的。《诗经》有云：“武王五男二女”，表示子孙繁衍，有福气。宋代以后，五男二女的祝福图文普遍在民间流传。
明去清来，自明万历年间那次扩建，到了清康熙年间，郑氏家庙又经历了一百四十余年风风雨雨。“材木朽腐，竟成蚁穴。子姓聚族而谋，卒以经费莫支中止”（18）。（见乾隆二十八年郑望周《重修家庙记》一文）由于经费短缺，维修工程不得不停了下来。雍正十年（）七月，郑氏家庙的维修工程重新启动，“先寝室、次享堂、次两庑、次门楼，无不焕然一新。即祠外往来之路，亦俱修砌平整”。（19）雍正十一年（）十一月完工，共耗用白银一千四百九十余两。
道光十四年（），家庙的寝室、门楼重修。咸丰十一年（），太平军攻占兰溪，家庙被焚毁。同治十二年（），家庙的寝室率先重建，报功、修先两祠先陆续建成。同治十三年（），家庙的主体工程基本完成，郑氏家族书院“崇文阁”也复建。光绪六年（），家庙的头门也建好了。
据说，上世纪八十年代，郑氏家庙还留存了一部分建筑。那时候，家庙已成为兰溪瓷厂的厂区。后来瓷厂破产，这块地又变成建材市场和仓库。惋惜的是，家庙仅剩的几间偏屋在前几年也被拆去，砖头用做砌围墙。
今年清明节后的一个周末，我们前往原瓷厂察看郑氏家庙的痕迹。放眼望去，地面上找不出任何的古旧建筑物，废址上破砖碎瓦依然很多，但早已成菜园地。各种菜蔬和乱树杂草长势良好，一片春意盎然的景象。触景生情，我脑海中冒出一个词语：“黍离”。记得曾读过一首南宋姜夔写的“扬州慢”，词中有“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有黍离之悲也”。《黍离》是先秦民歌，收录在《诗经》中。“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”这是一首有感于家园兴亡的诗歌，该诗由物及情，寓情于景，情景相融，把它作为本文的结尾，不知道是否恰当？（.4.15修稿）
（郑氏家庙故址）引文注释：
（1）（2）（3）（5）（6）（7）（8）（9）（10）《兰溪郑氏族谱》郑瓘“郑氏家庙记”
（4）清《光绪兰溪县志》卷八“祥异”
（11）（14）（15）《兰溪郑氏族谱》胡僖“郑氏家庙记”
（12）（13）（16）（17）《兰溪郑氏族谱》赵志皋“重建家庙记”
（18）（19）《兰溪郑氏族谱》乾隆二十八年郑望周“重修家庙记”
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